?

Log in

No account? Create an account
Бакулин Мирослав Below are the 50 most recent journal entries recorded in the "Бакулин Мирослав" journal:

[<< Previous 50 entries]

April 18th, 2018
05:25 pm

[Link]

Пилат
ЧТОБЫ КТО НЕ ПРЕЛЬЩАЛСЯ НАСЧЕТ ПИЛАТА
Палестина была важной для Рима как перевалочная база для египетского хлеба. Понтий Пилат был как известно не прокуратор, а префект, то есть генерал-губернатор. На это место его поставил Сеян, долго приближенный к Тиберию (которого из-за пьянства звали "Биберий"). Сеян был вторым лицом в государстве, но скоро составил заговор против Тиберия, заговор был раскрыт и Сеяна казнили со всей его семьей. Так что Понтий Пилат находился в затруднительном положении. Вот почему иудеи и пришли провоцировать его. К тому же репутация Пилата была подмочена тремя случаями. Первый произошел во время его первого посещения Иерусалима. Пилат всегда приводил с собою отряд солдат. У солдат были знамена, на древках которых красовался миниатюрный металлический бюст императора (ему хотелось вернуть расположение Тиверия). Императоры в Риме считались божествами, а для иудеев они были идолами.
Все прежние римские губернаторы из уважения к тонкостям иудейской религии удаляли это украшение со знамен, прежде, чем войти в город, а Пилат отказался сделать это. Иудеи попросили его снять со знамен украшения, но он упорствовал, не желая потворствовать суевериям иудеев. Он уехал обратно в Кесарию, но иудеи пошли туда за ним и в течении пяти дней обивали его порог, и скромно, но настойчиво требовали своего. Наконец, он согласился встретиться с ними в амфитеатре. Там он окружил их солдатами и заявил, что если они не перестанут просить его, он будет вынужден убить их всех до одного на месте. Иудеи оголили шеи и позволили солдатам бить их, но даже Пилат не мог казнить таких беззащитных людей. Он признал себя побежденным и вынужден был согласиться в будущем снимать образ императора со знамен солдат во время посещений Иерусалима. Таким было начало служения Пилата было плохим.
Второй случай произошел в связи с водопроводом в Иерусалиме. В Иерусалиме всегда не хватало воды и Пилат решил проложить новый водопровод. Но откуда взять на это средства? Он ограбил казну Храма, в которой лежали миллионы. Он взял деньги, которые назывались корван, и источник поступления которых не позволял использовать их для священных целей. Постройка была дорогостоящим и крупным предприятием, потому что текущая по водопроводу вода могла быть полезной также и для Храма, в котором при огромном количестве жертв всегда была нужда в воде для очищения. Но народу это не понравилось и он воспротивился Пилату публично. Толпа наполнила улицы города. Пилат пустил в нее своих солдат в простой одежде и с незаметно спрятанным оружием. По сигналу они набросились на толпу и многие иудеи были убиты ножами и дубинками.
Третий случай оказался еще более невыгодным для Пилата. Во время посещений Иерусалима Пилат останавливался во дворце Иродов. По его заказу были изготовлены щиты с изображением императора Тиберия на них. Император считался божеством, значит изображение чуждого бога оказалось перед глазами иудеев выставленным напоказ в святом городе. Народ негодовал и все важные люди города, даже те, которые поддерживали Пилата, просили его убрать эти щиты. Он отказался. Иудеи пожаловались императору Тиберию и он велел Пилату убрать щиты.
Важно обратить внимание на то, как Пилат окончил свое служение. Это случилось в 35 г. вскоре после Распятия Иисуса. В Самарии вспыхнуло восстание. Оно не было очень серьезным, но Пилат подавил его с садистской жестокостью и множеством казней. Самаряне всегда считались лояльными гражданами Рима и легат Сирии вступился за них. Тиберий приказал Пилату явиться в Рим. Когда он был еще в дороге, Тиберий скончался. Насколько нам известно, Пилат так и не попал под суд, но с этого времени он уходит со сцены мировой истории.
Теперь ясно, почему Пилат вел себя так странно. Иудеи пустили в ход шантаж, чтобы принудить Пилата распять Иисуса: «Если отпустишь Его, ты не друг кесарю», - сказали они ему. Иными словами: «У тебя и так плохая репутация, на тебя уже доносили раньше, и тебя сместят». В тот день в Иерусалиме прошлое Пилата всплыло и начало преследовать его.
Кстати, никто не просил Пилата избивать Христа. Это была его личная инициатива.

Tags:

(Leave a comment)

April 13th, 2018
02:17 pm

[Link]

апология апостола Петра
Апология апостола Петра.
Петр опять отрекся и тотчас запел петух. (причем третий раз его обличал родственник Малха, которому Петр отрубил ухо в Гефсимании).; Богослов-шотландец Уильям Баркли пишет: "Мы не должны забывать, что все ученики бежали. И только Петр один выхватил меч против значительно превосходящих сил в Гефсимании. Только он один последовал за Иисусом после его ареста. Нам нужно помнить мужество Петра, а не его падение. Мужество держало его вблизи Иисуса в то время, как другие разбежались. Ту неудачу, которую потерпел Петр, мог потерпеть только исключительно мужественный человек. Верно, что он не выдержал испытания, но это случилось с ним в ситуации, с которой другие ученики даже не дерзнули столкнуться. Мы должны помнить, что Петр восстановил себя. Ему было нелегко. Весть об его отречении быстро распространилась, потому что люди любят злые вести о ближних. Как говорит предание, люди кукарекали, когда Петр проходил мимо, подражали тому утреннему звуку петуха, который запечатал позор Петра. Но Петр обладал мужеством и твердостью цели, начав падением, поднялся до величия".

Tags:

(1 comment | Leave a comment)

March 23rd, 2018
04:19 pm

[Link]

Молча
Наступит день  и он близок день тьмы и мрака, день сумрачный и туманный. Дед мой больше других предаваясь изучению закона, пророков и других отеческих книг и приобретя достаточный в них навык, решился и сам написать нечто, относящееся к образованию и мудрости, чтобы любители учения, вникая и в эту книгу, еще более преуспевали в жизни по закону. Но люди не понимали его книгу, потому что она была написана птичьим языком. Более того, они были уверены, что если даже кто-то и расшифрует эту книгу, то законы, описанные там никто исполнить не сможет. Так они отказались от закона и порядка. Сумрак и туман опутал их умы, тьма и мрак. Толкователи книги многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавыми мечтами поколебали ум их. Они любили опасность и впали в нее, их упертое сердце было поколеблено злом. Книгу уничтожили, а всех, кто прикасался к ней — отравили. Я тоже страшился писать, ибо к тому тянуло лукавое сердце мое: ты не можешь не делать то, что должен. Но я страшился и меня постигнет та же участь, как и глупого. Черный человек по ночам во сне задавал мне вопрос: к чему же ты сделался очень мудрым? Я знал, что не мудр, но обидчив, а это — гордыня. Но я любил буквы и  любовь эта была для меня превыше любви женской. Они скакали у меня перед глазами и складывались в слова, слова — в смыслы. И вдруг я увидел книгу, буквы из которой очень сложно стереть, ибо Господь велик, чтобы совершить это. И я видел человека, поступающего с буквами этой книги насильственно но я не избрал ни один из путей его. Над такими кощунниками остается только посмеиваться, как страус посмевается коню и всаднику его. Руку мою полагаю на уста мои. Однажды я говорил, — теперь отвечать не буду, даже дважды, но более не буду. И вот наступил, надвинулся день  тьмы и мрака, день сумрачный и туманный. И я утонул в нем молча.

Tags:

(Leave a comment)

February 24th, 2018
01:22 pm

[Link]

Вкус небытия
С одной стороны нам ничего не обещано: в Символе веры слово "верую" меняется на слово "чаю" (надеюсь), но и это касается страшного суда и воскресения мертвых. Очень много думал о смерти и один и в компании Учителя, который принял смерть как должное. Имел за жизнь массу теологуменов на эту тему. И пришел к выводу, что биологическая смерть, когда меня, холодный кусок мяса закопают в землю и никто обо мне и не вспомнит. Стал утешать меня. Утешил меня и 145 псалом с его 5 стихом: "Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его". То есть, слава Богу, мозмой наконец сможет остановится и перестанет терзать меня безумием и бессонницей. Но иные отцы говорят, что любовь - ключ к преодолению небытия. Но хочется-то именно небытия. Великий поэт Владимир Богомяков пишет
"О, вкус небытия, страшусь тебя как прежде,
Когда пустому дню в молчанье предаюсь..."
А я бы написал:
"Прекрасно, что забыта жизнь моя,
Лишь бы вкусить небытия".
Я счастлив здесь и этого достаточно, жизнь моя полна с избытком. А вот чтобы никто никогда даже ненароком не вспомнил, и чтобы я обрел вечный покой. Это мне желанно. Но возможно ли?

Tags:

(7 comments | Leave a comment)

February 23rd, 2018
07:27 pm

[Link]

юНГ
Отец Карла густава Юнга был пастором и вел у юного Карла Воскресную школу. Ему все время хотелось понять, почему Бог - Святая Троица. Он даже сделал в учебнике закладку. Но когда дошли до этого урока, отец сказал, а эту страницу мы перевернем, я про это ничего не понимаю, оставив сына всю жизнь атеистом. Потом была странная извращенная дружба с Фрейдом, весьма бурна молодость, дурацкая концепция архетипов. Но он мне нравится. Есть в нем что-то человеческое. Очень любил осуждать "здоровый образ жизни" вторя фрейдовскому "невротики слишком часто моются в душе". Поэтому он пишет: "Психологически нездоровые люди обычно фанатики здорового образа жизни. Они постоянно ищут правильную пищу и напитки, не курят и не пьют вина, они нуждаются во множестве солей и одержимы аптеками. Вечно с новыми выдумками, но никогда не здоровы до конца. Действительно, грешник обычно чувствует себя лучше праведного, ведь сорняки всегда распускаются гуще пшеницы. Все добродетельные люди на это жалуются. Те, кто так заботятся о себе, всегда болезненны. Эта поразительная страсть, например, к питью определенной воды, происходит из постоянного страха в них, то есть страха смерти. Потому что нечто внутри говорит: «Господи, не дай мне умереть, ведь я еще не жил».

Tags:

(6 comments | Leave a comment)

12:45 pm

[Link]

Гений
Старость гонит тебя в больницы и на кладбища. На кладбище - отец и дочь, в больницах бывают редкие исключения. Сегодня встречался с гениальным Василием Василиевичем Барановым, зав ЧЛХ, умница, весельчак и верующий. "Мы, говорит, как дети несмышленые, делаем то, что Бог позволяет, я вот тебе сейчас челюсть разрежу, а от Бога зависит, как она будет заживать". Ночью перед операцией придумал хитроумный ход. Вот это доктор - даже ночью думает о предстоящей операции! Ищет решения. Рот зашит, а завтра двухчасовую лекцию читать по 13 главе от Иоанна.

Tags:

(2 comments | Leave a comment)

February 22nd, 2018
02:36 pm

[Link]

Жанры
Мне кажется, что жанр ворчанья - самый подходящий для пожилых людей. Очень его ценю, осбенно когда сделано виртуозно и с умением.. Когда же зрелый человек наполнен оптимизмом и энтузиазмом, редкой сволочью мне кажется такой человек. Особенно, если он твердит антимолитву "Все будет хорошо". Правда есть и другая антимолитва "Все будет плохо", но она не относится к жанру ворчанья, скорее к жанру брюзжанья. А ворчать, помилуй Бог, как прекрасно! Как раз для Великого поста.

Tags:

(4 comments | Leave a comment)

02:35 pm

[Link]

Медицина
Вчера пришел в частную клинику (в простую не пробьешься) с воспалением сустава большого пальца на правой ноге. Терапевт и травматолог вынесли вердикт, что у меня "подагра". Я спрашиваю:
- Вы знаете что такое подагра?
- Да, это болезнь королей, страдающих излишним весом.
- Я похож на короля с излишним весом?
- А сколько вы весите?
- Шестьдесят пять килограммов.
- Ну вы исключение из правила?
- Вы Александра Дюма читаете вместо медицинских книг?
- Мы вам сделаем лазер и капельницы, заплатите 20 тысяч рублей и будете здоровы.
Пожелал их клинике сгореть поскорее, помазал дома диклофенаком, все прошло.

Tags:

(10 comments | Leave a comment)

02:35 pm

[Link]

Впустую
Когда вижу современное начальство и миллиарды, которые страна просаживает впустую на так называемые "реформы" и "выборы". (У нас каждого предвыборного баннера дежурит постовая полицейская машина). Когда вижу типографии, которые круглые сутки печатают портреты известного лица миллионными тиражами, вспоминаю слова преподобного Ефрема Сирина: "Господь, усмотрев в Иуде жажду денег, поручил раздачу денег, как распорядителю и носителю кошелька, дабы насытился и не делался предателем ради денег. Потому что полезнее было ему красть серебро, чем предавать Творца серебра". То есть Он был не против воровства Иуды, который носил денежный ящик. Епископ Курский Михаил (Лузин) (1830-1887) поправляет: "Носил: точнее – уносил, брал тихонько, крал (ср. Ин. 20:15; Мф. 8:17), что туда опускали, т. е. не всё, что опускали вообще, а в известных частных случаях, когда находил удобным без подозрений со стороны других, он присвоил себе часть опускаемого в ящик". И блаженный Феофилакт Болгарский:«Он уносил, т. е. крал то, что туда опускали, и был святотатец, присвояя себе подаяния на дело святое»
Вот, мы отдали им кошелек страны, и когда они насытятся? Неужели в человеке, в котором есть бездна, которая может быть заполнена только Богом, может образоваться бездна, которая не может насытится и деньгами всего мира? Я чужд политики, мне кажется все это первыми подступами волны мирового идиотизма.

Tags:

(2 comments | Leave a comment)

February 20th, 2018
06:28 pm

[Link]

Мария
А еще я очень люблю женщин дерзких. Например Марию, сестру Марфы. Как может человек выразить свою любовь? В словах, жестах, в принесении в дар самого драгоценного, что он имеет. И когда он дарит, и когда он любит, он не размышляет о цене. Параджанов говорил что подарок - только тогда дар, когда самому бесконечно дорога вещь, которую отдаешь.
Мария отирает ноги Иисусу волосами своими - это ВОПИЮЩАЯ дерзость. Она как будто забывает, что иудейские приличия запрещают женщинам появляться в обществе мужчин с непокрытой головой. Ее осуждают ученики, Иуда, Симон да и сама Марфа. Но этот дерзновенный поступок - принят Самим Христом как дар любви. А вы женщины, дерзки ли до дел веры?

Tags:

(2 comments | Leave a comment)

February 19th, 2018
04:47 pm

[Link]

Пост
Сегодня одна домохозяйка весьма отчитывала меня, что я дерзаю есть в первый день Великого поста ( застала меня за питьем чаяс подсоленым черным хлебом). Говорила о "смирении, борьбе со страстями" , ну и прочее в таком же духе. Я слушал и умилялся. Для меня она - Марфа из 12 главы от Иоанна, она являет собой пример человека, отдающего себя повседневному попечению о ближних. Скромность, смирение и доброта - ее свойства. В ее лице обыкновенная работа на кухне становится служением Господу. Это говорит о вовлеченности самых обычных, отнюдь не героических дел в категорию служения. Многие отказываются это понимать, считая обыденные заботы чем-то недостойным, отвлекающим от главного. И вот эти прекрасные "марфушки" служат в соответствии со своими дарованиями, со своими талантами. И Евангелие подчеркивает - что это есть служение Богу. И я это очень уважаю. Есть я не люблю, но вот это -  уважаю.

Tags:

(2 comments | Leave a comment)

November 3rd, 2017
06:19 pm

[Link]

Просьбы
Вот тема про деньги стала очень популярной. Я в своей жизни только один раз просил Бога о деньгах, ну, был, как говорят в Москве, полный затык по жизни. Я шел от дома, и чего-то такого Ему там сказал. В это же мгновенье одернул себя и вдруг четко осознал, что оставил ручные часы дома. Для преподавателя вуза - это то же, что для суеверного встретиться с черной кошкой. Я немедленно повернулся назад, и, когда пришел к дому, увидел знакомого маститого протоиерея, который приехал из другой части России, чтобы заказать мне книжку для известного богослова. И протянул мне пачку денег, мол, труд оплачен северным меценатом. Помолиться "эхом голоса" и тут же получить пачку купюр - это было даже для меня весьма страшным вразумлением. Книжку мы сделали. Но никогда я больше не просил у Отца ничего, Он и так все давал ровно столько, сколько было нужно. И сейчас, когда кризис сковывает многие мозги, мысль о такой прибыли меня не манит. А о других я могу молиться сколько угодно, называю точно цифры и суммы. Тем более, что многие просят. Еще был у нас синодик невест, выдавали всех замуж, но с тех пор я открыл для себя пару крокодилов в юбке, которые сожрут любого жениха и не поперхнутся, не отдавать же живого человека на погибель. С возрастом стал осторожнее.

Tags:

(1 comment | Leave a comment)

02:32 pm

[Link]

Тот, кто идет позади
Он даже не шел за мной, он влачился, а у меня не было ни копейки, чтобы он отстал. Те пять минут, что оставалось между утренним правилом и работой, я оставил себе на подумать: "Где путь к жилищу света, и где место тьмы?" Он-то идущий за моей спиной, конечно знал все это, и меня это терзало. Почему он доходил до границ места тьмы и разведал все стези к дому ее, когда я еще был только рожден и число дней моих еще было не велико. Но он спросил меня издалека:
— Ты знаешь, что завтра — суббота?
Я всем выражением моей спины ответствовал:
— Что мне и тебе до того?
Он тихо проговорил в ту часть меня, которая еще могла слушать его, что Бог держит в Своей руке три ключа: это ключ дождя, ключ рождения и воскресения мертвых.
— Не думаешь же ты, что Он перестал трудиться и по субботам?
— Но ведь сказано: "В день седьмой завершил Бог труды созидания. В день седьмой Бог пребывал в покое".
— Мы же не перестали умирать и рождаться в субботы, представая перед судом Бога и получая от него жизнь? Он не закончил творения, потому что творить для Него так же естественно, как огню — жечь, а холоду — морозить.
— Но ты же не можешь войти в хранилища снега и видел ли сокровищницы града, которые Бог приберег на время смутное, на день битвы и войны?
— Я надеюсь, что восточный ветер уронит с лица земли все сомнения, заблуждения и тех, кто цепляется за них.
Так я ответил ему, которого я не видел, видела только спина и шагнул в подъезд своей работы, как в глухонемые владения смерти.

Tags:

(Leave a comment)

October 20th, 2017
12:59 pm

[Link]

Мирослав Бакулин. Сибирские святые. Иоанн Тобольский

Tags:

(Leave a comment)

12:59 pm

[Link]

Мирослав Бакулин. Сибирские святые. Филофей Лещинский

Tags:

(Leave a comment)

12:57 pm

[Link]

Впилась
Моя нынешняя жизнь примерно вот такая вот. Правда, просыпаюсь, и сопротивник нашептывает, как испортить жизнь окружающим людям. Но это как-то сразу понятно. И вопрос Флоренского: "А надо ли?" решает всю ситуацию в пользу благодушия. Но работа по 12 часов в день плюс подготовка к богословским и университетским лекциям шепчет то же, что и сопротивник. Такое ощущение, что мне выстрелили в левое легкое и мне не хватает воздуха. Надо учиться дышать Небом. Жизнь впилась в меня как этот подвыпивший матросик. зато - это день Победы. Распятие - это и есть слава. И я готов хотя бы стрелочками на чулках.

Tags:

(1 comment | Leave a comment)

October 6th, 2017
06:35 pm

[Link]

Бог Милосердия
Испанец Мартин Дойза (Martinus Doyza — испанский богослов кон. XVI – нач. XVII в.) рассказывает, что в царствование императора Веспасиана в Cенате возник спор: кто лучший из богов и как его именовать? Некие назвали его царем силы, ибо сила его сокрушает врага. Другие назвали его богатством, потому что все служат деньгам. Иные назвали премудростью, потому что нет ничего тайного пред богом. Однако не пришли к единому мнению. Ведь если лучший из богов является повелителем силы и оружия в сражении, то как такого бога могут призывать больные, испуганные и малодушные? Если бы богословы не воспели бога истины, то нищие и странники до сих пор мечтали бы о маммоне. Те, что спорили в сенате, внезапно увидели юношу с иконой на шее, изображающую распятого Бога, Который воплощает все добродетели. На его правой руке было написано: «обещаю», на левой: «ожидаю», у пронзенного бока написано: «отпускаю». На краю иконы было написано: «Бог милосердия». Взирая на эту икону, спорящиев сенате вскричали: «Вот истинный образ Бога, Которому стоит покланяться. Теперь другого бога не знаем, только Его! Он праведникам обещает благодать, а от грешных ждет покаяния. Только Ему и достойно имя Бога милосердия. Это самое близкое имя для Бога, потому что Он никого не презирает, но всех одинаково милует».

Tags:

(Leave a comment)

October 4th, 2017
02:25 pm

[Link]

Легкомыслие
Вот, только решил выздоравливать, как вызвали меня к врачу и для смирения вырвали зуб. Из слез, друзья не выковать судьбы. ты у дороги для чего стоишь сосна моя? Как я хотел бы скрыть тебя подальше от людей, уже идущих с топором, чтобы тебя срубить. Но я утешусь, чем сильнее льет дождь, тем трава свежее. Буду учиться быть кротким, а они беспомощно взирают на жизнь, неспособные чего-то "добиваться" или "устраивать дела". Не стану гневаться на благоденствующих, ибо ни у благоденствия, ни у гнева нет будущего. Где бы найти художника, который может выразить безвыходность? Пожалуй, это малодушие. Стану малодушным. Самый легкий способ сойти с ума - трястись над своей психикой. Вот говорят, что все настоящее делается с надрывом. Врут. Во всем стоящем есть некие легкость, риск и легкомыслие. Последнего у меня - не занимать.

Tags:

(1 comment | Leave a comment)

October 3rd, 2017
12:26 pm

[Link]

о. Ф
Отец Фома очень любил, когда после праздничного застолья отец Ферапонт на мотив "Калинка-малинка" пел за столом после рюмочки:
"Под доскою,под гробовою,
Спать положи-и-ите меня
(и припев после долгого вздоха)
Могилка, могилка моя,
У церковной у ограды
Могилка моя
(И снова, вздохну, с каким-то гибельным восторгом и даже остервенением, сжав кулак и закрыв глаза)
Могилка, могилка моя,
У церковной у ограды
Могилка моя

Tags:

(1 comment | Leave a comment)

August 9th, 2017
05:23 pm

[Link]

Время
Время Ветхого Завета непрерывно длится, вбирая в себя современность, А Новый Завет всегда позади как соль анекдота нашей жизни. Начиная рассказывать анекдот, ты же подводишь его, медленно или быстро, к самой соли, которую знал уже в самом начале. Только анекдот этот не смешной, даже наоборот. Хотя не лишен веселости.

Tags:

(2 comments | Leave a comment)

July 25th, 2017
12:25 pm

[Link]

Приходите ребята, будет весело!
ЭТО О ВСТРЕЧЕ В ОБЛ БИБЛИОТЕКЕ 28 ЧИСЛА

1.Эта книга, которую вы держите в руках, сложилась из дружбы. Дружба — штука, которая проверяется годами и десятилетиями. Кирилл Росляков — замечательный писатель, который умеет дружить, потому что глубина его мысли и остроумие не ищут многих слов, но стремятся к афористичности. Он всегда «здесь и сейчас», он владеет искусством почувствовать тихий и прохладный голос вечности.
Он знаком с Самим Богом, поэтому, о чем бы он не говорил: об участковом инспекторе Булкине, о Карлсоне, вещающем подобно египетским старцам, о премудром отце Симеоне, о Стаханове и Циолковском, — он всегда говорит о Боге. В его коротких рассказах повседневность встречается с вечностью, а жизнь с усилием быть человеком.
Его книга подобна зеркалу: смотришь на себя, а словно бы всматриваешься в собственную душу. Словно бы взрослый побывал на родительском собрании в начальных классах, он слышит давно забытые слова, обращенные к младенцам, из уст которых Бог устроил хвалу Небу.
Казалось бы, автор искренне говорит о мимотекущем, но его повседневность не укладывается в «встал, поел, пошел на работу», а — в хлебе насущном, то есть в том, что идет нам на существо, на само существование наше.
Он говорит откуда-то со дна, от туда, где страшно грешить и не любить Бога, где остается жевать деснами и не отчаиваться, потому что псалмы напоминают, что зубы грешников сокрушены.
Эта книга — не плоды мудрости, она лучше, это поиски мудрости. Она говорит: «Умейте удивляться Богу и людям». Она — сама новизна жизни, призыв жить только сейчас открывающемуся миру Божьего Преображения, сияющей чистотой облака нашего бытия, о котором можно, подобно апостолу Петру, воскликнуть: «Боже, хорошо нам здесь быть!»
По Рослякову, человек не факт, а акт. О человеке нельзя судить по его сегодняшнему состоянию. Мы же знаем, что не надо заботиться о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем. Мы лучше, чем полевые цветы-анемоны или вороны, которые ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы. Кирилл напоминает человеку, что в нем есть вегетативное начало, которое делает его из младенца — ребенком, далее — юношей, потом мужчиной и стариком. Мы же не сами выталкиваем ногти из пальцев и волосы из головы, нас изменяет Образ Божий, который в каждом из нас еще до рождения.
Искренность этого писателя изумляет, она на грани фола, потому что писать о своей вере — это всегда подставляться. Но Кириллу получается быть, потому что он, обнажая свою душу до дна, показывает сияющее великолепие, для которого иногда слабы наши глаза.
Кирилл очень начитан и образован, он умеет говорить прямо и иносказательно, умея переплести живую жизнь и притчу. Автор далек от морализаторства и греха прозелитизма, не встретишь тут ни шаблонов, ни лозунгов. Великая проза лишена энтузиазма. Сердце писателя умеет быть как пьяница с бодуна — тихим и смиренным, ибо «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит».
Книга из простых и иногда незаметных для удержанных глаз событий, которые превращаются в величины космического масштаба. А все по тому, что автор живет единым на потребу. Он подобен Марии, которая умывает Господу ноги своими слезами, и слепцу Вартимею, который в отчаянье сбрасывает мелочь со своей одежды, в твердой уверенности прозреть и идти за Господом. И мы, читая это, понимаем, что чудо — вещь сверхъестественная, но не противоестественная, потому что что чудом Бог исправляет мироздание. Книга Кирилла Рослякова — это чудо.


2.ПРЕОБРАЖЕНИЕ СКОРБИ
Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и
возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны
будете, но печаль ваша в радость будет.
(Ин. 16, 20).
Александр Владимирович Сафонов (или Саша Бор, как его знают в интернете) формулирует свою книгу как «истории панка с Арбата, который уверовал» и в каждой строке — выбор жизни и смерти, поиска срединного пути, помощи Божией каждому человеку. Где-то ты смотришься в лист книги как в зеркало, вглядываешься в собственную свою душу: кто я, где я, куда я иду...
Александр Владимирович всегда интересен и весел, независимо от того, про Православие он пишет или нет. Но чтобы человек оставался осязаемым как зрение, как прикосновение на бумаге, оставаясь живым между черными значками на белой бумаге, настоящим до боли в пальцах и глубине внутреннего человека!
Ну на что это похоже? Это похоже на изумление от обнажающей искренности. Вначале представляется, что это просто зарисовки из мимотекущей жизни, но постепенно открывается вся красота мира образов этих заметок. Потому что автор открыл такие смыслы, такие отношения между людьми, что, даже перечитывая истории, будешь задавать себе новые и новые вопросы и открывать новые смыслы.
Иногда автор дурачится, перекидывая из ладони в ладонь события и смешивая их с буквами. Иногда эта книга — действительно страшная: описываются в ней не только комичные ситуации и глубокие мудрствования, но и безмерно тяжелые события. У Сафонова очень явственен этот таинственный закон жизни: самая большая радость дается именно через страдание, парадоксальным преображением скорби; без скорби просто не высвобождается это пространство радости и благодарности. Эта книга не только Встреча не только с автором, но и с Богом. Александр Владимирович — как тонкая перчатка на руке хирурга, иногда такая тонкая, что, кажется, чувствуешь папиллярный рисунок на пальцах Бога.
Сафонов очень начитан и образован, он приводит немыслимое количество историй и реальных, и богословских, и притчевых. Он посмеивается над народными суевериями, обличает ложную праведность, скорбит о человеческих немощах, но все это полно человеколюбия и далеко от морализаторства. Разворачивая перед читателем череду жизненных перипетий своих героев, автор радуется с радующимися и плачет с плачущими.
Экзистенции русского верующего и русского атеиста переплетены так, как смех переплетается с русской речью, как проза постепенно утончается до высокой поэзии.
Автор очень честен, он пишет о таком, о котором другой, вероятно, смолчал бы, он впускает читающего в само свое существо, в самые личные уголки жизни. Читая, практически слышишь, как бьется писательское сердце.
Манера повествования автора — это отпечаток его жизни, простота плавно переходит в метафору, метафора — в философское обобщение. В самом незначительном событии разверзаются глубины космического по своему масштабу смысла, а сложнейшие философские изыскания укладываются в спичечный коробок или нагрудный карман. И все это сочетание опоясано и пропитано живой верой в Бога.
Обычных людей не бывает. Если бывают, то Сафонов не из них. Перед нами проходит множество героев, но без всякого человекоугодия и осуждения. Видится, что в этом вопросе автор особенно тщательно влюблен в человека, как икону Бога, иногда расцарапанную и закопченную, но все-таки икону.


3.У нас есть две Книги — Священное Писание и Книга природы. В мире Игоря Трофимова мы оказываемся сразу в обеих. Потому что пишет о медведях, волках, лисах, мышах и ежиках... но за этими образами-знаками встает нечто более важное, то, что не выразишь человеческими отношениями. Книга покажется написанной для детей, и ее можно читать с детьми: поверьте, им будет удивительно интересно, но они будут смеяться над своим. Но читающий взрослый окажется в мире причудливом, где расставляются точки над тем, где живет молчание, где правит затишье, веянье тихого ветра и голос хлада тонка. Где созерцание — это единственная точка зрения. Книга эта очень смешная, а потому — интересная. Когда человек смеется, за абсурдностью бытия прорисовываются высокие истины.
Св. Исаак Сирин вздыхал: «Весьма возвышен и велик… труд чтения» и приравнивал его к молитве. Игорю Трофимову через свои короткие и смешные истории о животных удалось создать ту дверь, через которую входит ум в многие тайны и приобретает силу для достижения просветленности.

НУ А ВЛАДИМИРА БОГОМЯКОВА  Я И ПРЕДСТАВЛЯТЬ НЕ БУДУ. Человек-энигма, человек-гений. Сам тоже буду. И Вы приходите.

Tags:

(Leave a comment)

July 19th, 2017
02:07 pm

[Link]

о. Ф
Мойщица полов в храме Нинка увидела отца Фому, как всегда стоящего у своей любимой калитки, и внимательно всматривающегося в проходящих по улице людей, благо деревня-то и состояла из одной улицы. И стала его укорять:
— Батюшка, вот потом все и судачат, что от вас после литургии вином пахнет и что на женщин засматриваетесь.
— Нина, милая душа, а чем еще от меня после литургии пахнуть может. Я ведь на голодный желудок причащаюсь. А если отец Ферапонт отсутствует, то всю чашу потреблять приходится. Чем еще должно пахнуть как не вином?
А про женщин я тебе вот что скажу. В патерике есть такой момент с проституткой, когда выходят епископы из большого собора в Антиохии и напротив них стоит проститутка по кличке "Жемчужина" (звали ее потом Пелагея-блудница), видимо, в полном раскрасе. А на нее уставился Нонн епископ Илиопольский. Как написал поэт Заболоцкий:
А там, где каменные стены,
И рев гудков, и шум колес,
Стоят волшебные сирены
В клубках оранжевых волос.
Иные, дуньками одеты,
Сидеть не могут взаперти.
Прищелкивая в кастаньеты,
Они идут. Куда идти,
Кому нести кровавый ротик,
У чьей постели бросить ботик
И дернуть кнопку на груди?
Неужто некуда идти?
Вот такая там стоит красавица. Вокруг нее крутились ухажеры, а она громко шутила и хохотала. Смущенные епископы проходят мимо, опускают головы, чтобы на неё не смотреть, она же проститутка. Один епсикоп Нонн выходит и встал:
— Ах!
— Отче, отче – это же блудница. Как ты можешь смотреть на нее?
— Посмотрите, братья, какую всё-таки красоту создал Господь. Ах, если бы могли украсить себя так перед Богом!
Он не увидел блудницу, но красивое Божье творение. Она потом пришла к нему, покаялась и он ее крестил. Она потом стала монахом, именно монахом, иноком Пелагием, потому что подвизалась в мужском монастыре, достигла многих духовных дарований, и о том, что она женщина узнали только после ее смерти примерно в 475 году.
И потом удобно так стоять у калитки и молиться о всяком проходящем. А ты меня вразумлять пришла.

Tags:

(Leave a comment)

02:07 pm

[Link]

о. Ф
— Батюшка, я татарка по национальности. И считаю себя мусульманкой. А муж у меня русский и все время ругается на меня.
— Пьет?
— Бывает.
— Не дерется?
— Нет, если выпьет, то спит.
— Чем тут вам помочь? Делайте его мусульманином. У меня был один знакомый милиционер, считал себя очень православным. В церковь, правда, не ходил. Жена у него была очень миловидная татарка. Он всё ходил, показывал ей кулак:
— Помнишь Ермака?
Так и ходил, подавляя её, постоянно занимался с ней суровыми воспитательными мерами. А он огромный, большой, красивый ментозавр, она маленькая, хрупкая, очень красивая татарочка. Она была совершенно уверена, что мусульманка. Я ей говорю:
— Ты же Коран не читала, не знаешь арабского языка, в медресе не ходила, в мечеть тебя не пустят. Твой Коран сводится к одному – ублажать своего господина. Если тобой будет доволен твой муж, то тобой будет доволен Аллах. По Корану так. Если тобой муж не доволен, тобой не доволен Аллах.
Он это услышал и очень обрадовался. Пошёл на следующий день купил маленький коврик и положил рядом с диваном. Если он был ей не доволен, то ссылал её на коврик. Он приходил домой, у него было первое, второе, третье, компот, ласковые слова, улыбающиеся глаза. Он к вечеру решал: положить её на диванчик или на коврик. Я говорю:
– Как можно? Красивая молодая женщина спит на коврике, как собака.
– Она провинилась, она знает.
– Чем она опять провинилась?
– Она мне опять начала про христианство говорить.
– Что она может сказать? Она ни про ислам ничего не знает, ни про христианство. Она внутри себя уверена, что она мусульманка от рождения и всё. Она не может потерять веру своих предков, хотя в ней не разбирается. Ты бы лучше сам разбирался.
Из-за этой их полной неграмотности они разошлись. И как я не пытался их обратно свести, ничего не получилось. Чушь! Он не ходит в церковь, она не ходит в мечеть, он ничего христианского не соблюдает, она не соблюдает ничего мусульманского но, тем не менее, он говорит, что он христианин, а она мусульманка. Жить вместе не стали.

Tags:

(Leave a comment)

July 13th, 2017
01:36 pm

[Link]

Смотрины
Как-то позвали нас с другом на смотрины. Позвал один знакомый посмотреть на свою невесту. Чтобы мы, соответственно, одобрили. Ну, мы и пошли. Вечеринка, у него как раз день рождения, все выпивают и закусывают. Рядом с именинником бледная девушка с клокочущими рыжими волосами. Хищно поглядывает белесыми глазками на нас, что-то затевает. А мы что, мы наливаем и закусываем, пир — это наше обычное амплуа. Потом по радио стали передавать программу «Вечный зов», которую мы с Володей Богомяковым делали на радиостанции. И это как раз был смешной выпуск про величайших чувачин, про то, кто, как и при каких обстоятельствах обкакался. Именинник так хотел послушать эту программу, что встал на диван и приложил голову к приемнику, потому что в комнате было шумно, люди гуляли. А невеста его подошла к нам, мы как раз налили. Взяла стул и уселась напротив. Мы недоуменно смотрели на нее.
Она начала томно:
— Мне сказали, что вы философы…
Мы с другом мысленно поставили диагноз, вздохнули, понимающе чокнулись и немедленно выпили, чтобы она поняла, кто мы. Но она не унималась:
— Скажите, а как вы относитесь к философии Хайдеггера?
Я кашлянул, мне стало понятно, что дальше произойдет, пробурчав что-то извинительное, я немедленно ретировался. Когда я вернулся, разговор уже надрывно затихал. Друг мой перегнулся через стол, глаза его были налиты кровью и алкоголем, он размахивал своими здоровенными руками перед еще более побледневшей невестой, которая вжалась в спинку стула. Со стороны казалось, что они репетируют забавную басню дедушки Крылова «Волк и ягненок». Но реплики были из другой оперы. Друг мой кричал ей в лицо:
— Дура ты, набитая дура! И не лезь ко мне со своей философией! И жених твой дурак и подругу себе нашел под стать себе! Идиоты!
Жених все слушал радио, не обращая ни на кого внимания. Невеста, опомнившись, пошла немного выпить для успокоения после интеллектуального разговора. И так в этом переусердствовала за полчаса, что, подойдя к окну, чтобы погрустить о своем, философском, запуталась там в шторах. А когда попыталась выпутаться, то закрутилась между двумя шторинами в один тугой кокон, из которого без посторонней помощи уже не могла выпутаться. Жених все слушает радио, невеста бурчит и крутится в шторах, гости танцуют. Тут пришла мама жениха с жареной курицей и заметила:
— У вас тут кто-то в шторах запутался.
На что мой саркастический друг сказал:
— Это вам подарок. У вас намечается замечательное пополнение в семействе!
Мама испуганно спросила меня:
— Вы думаете, у него это серьезно?
Слава Богу, все оказалось несерьезно.

Tags:

(3 comments | Leave a comment)

01:35 pm

[Link]

О.Ф
Приехал в скит какой-то господин, прямой как линейка, и очки у него как линейка, и галстук у него как линейка, и прическа, и туфли... Подходит этот человек-линейка к отцу Фоме и говорит:
— Позвольте представиться, я — атеист. Я желал бы дискуссии.
Отец Фома стал звать монахов:
— Братия, идите, посмотрите на живого атеиста, отродясь не видел.
Все стали стекаться. Линейка продолжал:
— Но я бы желал дискуссии...
— А какая может быть дискуссия? , — удивился отец Фома, — Как известно, атеисты — это древняя христианская секта. Да это и понятно, они ведь отрицают бытие Того, Кого они прекрасно знают. Если я отрицаю здесь присутствие клоуна, то я, по крайней мере, должен знать, кто такой клоун. А если я говорю: "Здесь нет престидижитатора", но при этом я не знаю, кто это такой, и тогда я не уверен, есть он здесь или нет. Поэтому, если нам говорят: "Я точно знаю, что Бога нет", то это говорят те, кто очень хорошо знает, Кого именно для них сейчас нет. Бог так любит атеистов, что Его для них и вправду нет.
— Чего? — переспросил Линейка.
— Я говорю, — как для глухого прокричал ему в ухо отец Фома, — что Бог вас так любит, что Его для вас действительно не существует.
Лицо Линейки передернулось:
— А я знал... Я так и знал.
И он засеменил к скитским воротам.

Tags:

(1 comment | Leave a comment)

June 14th, 2017
01:38 pm

[Link]

Последние сны св. прав. Иоанна Кронштадтского
СМЕСЬ ВСЕГО ВЕЛИКОГО И СМЕШНОГО
(дневник за 1908 год)
***
"Что для животного пережевывающего жвачка, то для души моей Христос. Когда животное потеряет жвачку, тогда оно тоскует и болит; так и я, когда потеряю чрез грех Христа, душа моя тоскует и болит".
***
1. Какой драматург диавол, какие он во сне сцены производит в духе нынешнего времени своеволия, неповиновения низших высшим, грубости их, насмеяния над старшими. Сцена дьячков. — Упражднись, окаянный, на бесконечные веки в огне неугасимом (Мф. 3, 12) со всеми твоими соблазнами. Ну, уж и драма, чисто адская драма!
2. Что за сны насмешливые от духа-изверга видятся, особенно к утру? Какой неготовый я приступаю к совершению Литургии, какой чревоугодный, какой неразумный, нерадивый, бестолковый, несмысленный! — А бесноватая девушка, в виде которой явился мне сатана сегодня, с открытой пастью и зубами, бросившаяся на какого-то человека — и на меня потом. Ужас.
3. В сонном мечтании сатана представил мне в блистательной свадебной помпе предстоящий брак одного священника, при живой жене, на какой-то старухе; собрались митрополиты, архиепископы и епископы, священники и множество военных (брак предполагался в полковой церкви) и всякого звания людей — военных и статских, мужеского и женского пола; невесты ему долго не показывали, а когда он спросил, ему показали больную старуху в постели и сказали, что на ней вши показались; он громко с негодованием отказался от невесты. Вот иллюзия сатаны над рабами Божиими!
4. Как враг учужает и старается отчуждать меня от Бога в сонных мечтаниях, чрез разные лица, вещи, действия негодных людей — представляет то, чего наяву никогда, слава Богу, не увидишь. Вот своего рода романист негодный, скверный, всезлобный, но какой тонкий, хитрый, мечтательный на миллионы видов и ладов, какой изобретательный до бесконечности, какой фантазер — и все это в самом дурном, мерзком, отвратительном, наругательном виде! — Зачем ему попущено так издеваться над нами! И видно, что враг гнездится в нашем сердце, в нашем ветхом человеке (Еф. 4, 22)! О, как надо распинать ветхого нашего, богопротивного человека, в коем гнездятся мысленные гады, черти всякого вида!
5. Сейчас по грехам моим потерпел насилие во сне от злого духа за то, что выпил с большим избытком кавказской воды; он напал на меня, был в виде человека молодого, лет семнадцати; и начал вымогать от меня насильно денег, а я упорствовал; и когда он сильно теснил меня, я стал кусать ему руки, и он отстал было, а потом опять напал с удвоенной силой. Я стал кричать и проснулся. — Я выпил воду не вовремя: была половина 1-го ночи, согрешил пред Богом.
6. Поучительность снов. Видел Петра Николаевича Яниша, бывшего директоpa Кронштадтской гимназии, — уже не первый раз; видел в каком-то заведении, как бы в гимназии: с каким-то губернатором, идущими вместе; губернатор меня не приветствовал, а ему грубо отрекомендовал, что я — смотритель этого заведения (соврал). Директор пригласил какого-то учителя, бывшего со мною, на чай, а меня — нет. Мне было неприятно. Это мне урок. Я Петра Николаевича не поминал и не поминаю доселе на проскомидии. Халатно, бездушно; и многих не поминал; вот и Федора Надеждина не поминал. Согрешил.
7. Во сне видел митрополита Исидора в виде карикатурном, уродливом, неподлинном, грубом, насмешливом, издевательном — толстым, как бочка. Это — диавол таким его изображает. Почему его, а не другого я видел таким? Помяни его, Господи, во Царствии Твоем (Ср.: Лк. 23, 42). Я при нем долго служил и не был лишен отличий. Хотя ласкового слова ни одного от него не слыхал. Царь был в виде Навуходоносора Вавилонского: с бабами ласков, а с мужчинами ужасно груб. Не помяни, Господи, грехов его. Не он был член Синода первый. Победоносцев, а не он, митрополит, управлял.
8. Спавши после обедни дома, я видел крайне неприятный сон, от диавола мне представленный, касательно матери моей, давно покойной, будто она живая приехала ко мне в ненормальном виде. Господи, помилуй мать мою, Феодору. Будто какой-то крестьянин дорогой обидел ее.
9. Видел во сне пред утром двух свиней живых, облепленных тестом, как делают пред Пасхой — в Великую Пятницу или Субботу. Эти свиньи — ты, чревоугодник.
10.Видел пред утром, часа в три, покойного императора Александра III, молящимся в моей спальне, усердно молящимся. Я в лежачем положении на кресле, а он — стоит и молится; кто-то сильно постучал из Царской фамилии в двери — и он вышел. Наследника младенца видел в нескольких актах, очень ласкового; видел торжественную процессию какой-то царской свадьбы (ярко, как настоящей), смесь всего и великого и смешного.
***
Что? Жутко, господа? Спешите исправиться все; Суд приближается.
Я должен буду скоро оставити землю — прочь пристрастие нелепое, мертвящее ко всему земному; да возлюблю единое на потребу (Лк. 10, 42), да возлюблю единого Господа, мое Сокровище жизненное, неистощимое.

Tags:

(3 comments | Leave a comment)

June 12th, 2017
04:31 pm

[Link]

о.Ф
Отец Фома имел сказать за проповедью:
— Братья и сестры! слышу от многих страхования что они причащаются причащаются "во осуждение". Говорят, мол все недостойны. Но если недостойны, то зачем тогда вообще приступать? Вспомните, что раньше вместе с возгласом "оглашенные изыдите" добавляли "оглашенные и все не причащающиеся изыдите".
Чаще всего причинами недостоинства по отношению к причастию служат отношения с людьми (непрощенные обиды, нераскаянные грехи, ссора с кем-то ... и т.д.), а не с Богом.
Фольклор ОБС - "одна бабка сказала" донес до меня смехотворную историю про мальчика, который смеялся в храме во время причастия, потому что видел некоего голубя, который "склевывает" Дух из тех Даров, которыми причащаются "недостойные".
Вспомним тогда замечательную цитату из апостола Павла (1 Кор 11, 25-29): " Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем".
Конечно при этих словах на вас нападает грусть-лихоманка, типа "Кто же тогда может спастись???" Но вы вспомните контекст этой цитаты, что Апостол сначала выговаривает коринфян, что у них отдельно трапезуют богатые и бедные, а потом уже и про причастие, и про осуждение.
Так что же такое "причащаться во осуждение"? Сказано: "Со страхом и верою приступите" - то есть с РАССУЖДЕНИЕМ, то есть с пониманием того, Кем мы причащаемся.
И вспомним вот это прекрасное литургическое "прости, приимше". По-церковнославянски "прости" означает "будьте просты, смиренны, в мирном духе, то есть приступающему нужна простота и мир.
Не накручивайте себя. Не ищите в себе "особых" переживаний. Бог потому и входит в наше тело Своею Кровию и Плотью, потому что мы - немощны и слабы. Мы же ему можем принести в дар свое рассуждение, приносимое в простоте. Любой, кто рассуждает, Кем он причащается, достойно причащается.
А так как, на мой взгляд, сегодня в нашем храме вряд ли найдется человек, который не различает Тела и Крови Христовой, то, думаю достойно причащаются все. Радуйтесь и веселитеся, яко мзда ваша многа на Небесех!
( К "прости, примше" есть в жж замечательная запись http://golovschik.livejournal.com/49481.html)

Tags:

(2 comments | Leave a comment)

May 26th, 2017
01:27 pm

[Link]

Русское житие Андрея Критского XIII века
В выражении "Великий покаянный канон Андрея Критского" только одно слово - "Андрей" — правда. Его звали Андрей Иерусалимлянин, потому что в 14 лет он был уже членом иерусалимского Святогробского братства. Андрея, который не писал "Великого покаянного канона", а лишь "Стихиру умилительную", потому что тогда канонов вообще не существовало (кстати сказать, Канон на усекновение главы Иоанна предтечи больше). В юности он был секретарем на Шестом Вселенском соборе, потом 20 лет - диаконом в Константинополе, и когда он стал епископом Крита, на год он отрекся от постановлений этого самого Собора по требованию царя.
В 712 году император Филиппик Вардан, который был армянин по происхождению и монофелит по вероисповеданию, издал указ, отменяющий акты VI Вселенского Собора, в частности касающиеся ереси монофелитства. И самое поразительное, в числе отвергших постановления Соборов были св. Феофан Исповедник, епископы Критские Андрей и Герман, которые подписали документы. Т.е. Андрей, уже будучи епископ, отвергает Православие. Обычно пишут так — это было "икономично", Андрей был очень мудрым, он понимал, что жизнь царя долго не продлится и Православие восстановится, что, действительно, и случилось — Вардан скоро умер, его указы отменили, все подписали снова деяния последних Соборов. Но раскаяние в подписи бло и поэтому 713 году он пишет "Стихиру умилительную", смысл которой, что покаяние любого грешника принимает Господь. Но русские видели в Андрее великого злодея, поэтому составили нижеприведенное житие. XIII век, мой простецкий перевод.Read more...Collapse )

(6 comments | Leave a comment)

May 24th, 2017
06:35 pm

[Link]

Упертость
Все на свете проблемы решаются верой, верностью, любовью и решительностью. Бог это предельно уважает. Именно "упертость" в своих убеждениях нравится Богу в Его детях. Поэтому Он так любит атеистов, что Его для них действительно нет.

Tags:

(3 comments | Leave a comment)

May 22nd, 2017
06:32 pm

[Link]

С днем любимого святого
Когда-то я сказал своей жене на Рождество: "Наташа, давай поженимся на весеннего Николу". Она мне так и ничего не ответила. Молча родила троих детей. И вправду: о чем тут разговаривать? Носит с крестиком икону Николы. А я - Сергия, своего весьма строгого воспитателя и вразумителя. Сколько я слез у его мощей пролил. А Никола - добрый, по головке погладит, утешит и никогда не ругается. Не верю я, что он Арию в морду дал. Да и кто бы пустил простого священника на Вселенский собор?

Tags:

(3 comments | Leave a comment)

May 18th, 2017
06:29 pm

[Link]

Занавеска
Занавеска играла большую роль в становлении многих людей, она - символ абстрактного мышления. Старик Пифагор первому классу своих учеников читал лекции из-за занавески, чтобы они не видели его и слышали только голос, пытаясь воспринять саму мысль. Для древних греков это было так сложно слушать, не видя, что многие бросали школу Пифагора, не выдержав этих лекций из-за занавеси. Таковым Пифагор делал надгробия во дворе школы, словно бы они уже умерли. Кстати сказать двое из этих "покойников" потом, собственно и погубили Пифагора. (О вариантах его гороховой смерти смотри у Диогена Лартского). И в поздние времена знавеска играла большую роль. Да взять хотя бы Иозефа Гайдна, автора австрийского гимна. В 1740-е годы он был слугой у венского композитора и преподавателя пения Никола Порпоры. Гайдн очень хотел быть учеником Порпоры, но уроки того стоили очень больших денег. Поэтому Гайдн договорился с ним о том, что во время уроков он будет сидеть за занавеской и слушать, не мешая никому. Прощальная, траурная и оксфордские симфонии ему, кстати сказать, очень удались. Зато жена не удалась, она его партитуры ставила под паштеты и тратила на папильотки. Отсюда и траур.

Tags:

(5 comments | Leave a comment)

May 17th, 2017
05:29 pm

[Link]

Зависть
Остается позавидовать, моему любимому Модесту Петровичу Мусоргскому, могила которого находится под автобусной остановкой. Он был похоронен на Тихвинском кладбище при Александро-Невской Лавре. В 1939 году советские власти решили расширить площадь за счет кладбища и закатали часть его асфальтом. По старым чертежам кладбища вычислили, где могила Модеста Петровича.

Tags:

(6 comments | Leave a comment)

May 16th, 2017
06:52 pm

[Link]

хотите жить дольше
Сегодня был у меня в гостях доктор Д.Н. Дурыгин, рассказал притчу. Аборигены, как южные, так и северные знают естественный физиологический закон: если старик в семье не нужен и от него хотят избавиться, то его не надо травить бледными поганками или душить подушкой. Его укладывали на мягкую постель, не давали ничего делать и хорошо, сытно кормили. Где-то за два года он уходил в лучший мир. Но если старика уважали, любили и хотели, чтобы он дольше оставался в семье, то его загружали посильной работой, не давали залеживаться и достаточно скудно кормили. Тогда он жил долго.
Поэтому правы те пенсионеры, которые продолжают трудиться или хотя бы занимаются своими дачами и огородами, но не лежат.
Есть рассказ у писателя Ги де Мопассана, который иллюстрирует этот физиологический закон. Вдова бальзаковского возраста похоронила третьего мужа и получила наследство. К ней пришел бывший друг покойного мужа, который является судейским чиновником, и начинает вдову расспрашивать:
— Вы, наверное, как-то своих мужей извели? Потому что все мужья умирали одинаково и за достаточно короткий промежуток времени.
Она отвечает:
— Ничего противозаконного я не сделала, и в суде мне нечего предъявить.
Дело в том, что она была из бедной семьи, но умела хорошо готовить. Желая поправить свое материальное положение, она вышла замуж за состоятельного пожилого мужчину, склонного к жизни, полной удовольствий. Он приходил со службы из присутственного места, она его усаживала в мягкие кресла и начинала приносить череду самых изысканных кушаний. Она готовила из самых лучших продуктов самые лучшие блюда. Все это имело прекрасный вид и очень приятно пахло. Он все это съедал, запивая самыми лучшими винами, и к вечеру он засыпал. Он храпел, хрипел, быстро набрал лишний вес. Соответственно у него появились атеросклероз и гипертония, и в конце концов его хватил удар. ( Раньше не было подразделения на инфаркты и инсульты, просто говорили "его хватил удар").
Она его похоронила и скоро вышла замуж второй раз и этого мужа также спровадила на тот свет тем же способом. А потом — и третьего. После каждого мужа она получала причитающуюся ей долю наследства, стала богатой вдовой. Поэтому она сказала этому судейскому чиновнику:
— Видите, я ничего противозаконного не делала. Я никого не отравила, а только готовила самые лучшие блюда из самых лучших продуктов. Все в рамках закона, а намерения закон не судит. Мои мужья умирали счастливыми, я от них ни на минуту не отходила, я за ними ухаживала, они чувствовали мою заботу, внимание, любовь.
И судейский чиновник, подумав, сказал :
— А не нужен ли вам еще один муж?
Она отвечает:
— Ну вы же знаете, что я уже по-другому не могу с мужчинами обращаться. Я ведь с вами поступлю точно так же как и с тремя предыдущими.
— Я человек и так болезненный, на долгую жизнь я не рассчитываю, так хоть последние годы своей жизни я проживу как человек и нормально помру.
Такова притча. Выводы делайте сами. Хотите жить дольше — ешьте меньше.

Tags:

(2 comments | Leave a comment)

May 15th, 2017
11:33 am

[Link]

Несвобода
Некий человек печаловался отцу Фоме на полную свою несвободу, как это состояние тяготит его, как мучает. Как хочется ему бросить все, взять свои документы и уехать от семьи в любом направлении на поезде, чтобы начать там новую жизнь. Одинокие женщины есть везде, приютит его кто-нибудь, а уж он там и хозяйство поправит и работу найдет.
Слыша такие прожектерские речи, отец Фома имел сказать:
— Что же, лебедь мой, вы невзлюбили так свой крест? Жена постарела, дети растут не такими, какими бы вы хотели? Так это хорошо. Это — чувство новизны. Каждый день — новый. И потом, никуда не делась ваша свобода. Она абсолютна, она такова, что и Господь с ней ничего сделать не может. Он стоит у дверей вашей души и стучит, ожидая милостыню любви, как и сказано: "Се стою и стучу" (Отк. 3, 20).
И потом тело ваше — залог свободы. Господь обернул им вашу душу словно пеленкой младенчика укутывают, чтобы ручки и ножки ваши были прямыми. Ребеночек, туго перепеленатый, поборется, поборется с пеленкой, да и смирится, уснет. Это ведь какая благодать, что ваше тело имеет весьма ограниченные чувства! Вспомните, вот и святитель Игнатий ((Брянчанинов) говорил, что мы не видим ни рая, ни ада, ни ангелов, ни демонов. Видим в нем лишь малейшую часть предметов, ничто в сравнении с целым. Мы не видим ультра- и инфраспектров, теле- и радиоволн, которые несутся через нас. А так бы наладили телеприемник в голове и смотрели бы целый день телепрограммы. И слава Богу! А представьте, что вы увидели Ангела? Что после этого? Только в дурдом. Вы не видите мира духовного, и это делает вас свободным. Вы не видите помыслов людей, не видите многие недостатки и поступки, это делает вас свободным любить их и оправдывать. Вы же знаете, что нужно сделать с глазами, если они соблазняют вас? Поэтому не соблазняйтесь на родных, а имейте свободу любить их. А в конце увидите все и поймете, что поступали правильно. Это и есть вера. Так и Апостол говорит: "Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евр. 11, 1). В вашей ограниченности — ваша свобода. Умейте ей пользоваться во благо и не мучайте себя мнимой несвободой. На поезде он поедет! Ничего нового вы нигде не найдете.

Tags:

(1 comment | Leave a comment)

May 13th, 2017
05:42 pm

[Link]

Юноша в Гефсимании
Я смотрю, и по поводу юноши, сбежавшего нагим из Гефсимании, разночтения отсутствуют, а тем не менее вопросов много: " Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них" (Мк.14, 51-52).Юноше этому есть прообраз в ВЗ - Иосиф, который сбежал от жены господина своего (Быт. 39, 7-12).
Ч.Дж. Крэнфилд: Эти два стиха сообщают об эпизоде, отсутствующем у других синоптиков. Возникает вопрос, зачем эта, казалось бы, тривиальная и необязательная подробность включена в лаконичное и строгое повествовании о Страстях. Уже в древности высказывалась догадка, что юноша, о котором здесь идет речь — сам Евангелист Марк. Если это действительно так, то перед нами — как бы его скромная подпись к Евангелию. Слово "покрывало" обозначает тонкое льняное полотно или одежду, сшитую из него. Здесь оно скорее всего обозначает льняной гиматий — в него завертывались, и поэтому он легко мог быть сброшен и оставлен в руках воинов, в отличие от хитона —нижней одежды, имевшей рукава. Обычно гиматий шили из шерстяной ткани; льняной представлял гораздо большую ценность, и, соответственно, потерю для владельца в случае утраты. О том, с какой целью юноша последовал за Христом и Апостолами в Гефсиманию, можно только догадываться. Возможно, услышав о предательстве Иуды, он спешил предупредить их, вскочив прямо с постели и не успев надеть хитон". (стр. 107-108)Read more...Collapse )

(3 comments | Leave a comment)

05:41 pm

[Link]

о.Ф
— Батюшка, отец Фома, а вы слышали про местного блаженного отшельника Кукшу?
— Не только слышал, но и имел счастье получать от него духовные наставления.
— Да уж не раскольник ли он был? Ведь он нигде не учился, его никто не рукополагал...
— Нет. Хоть я и не слышал, чтобы он был чьим-то учеником, но мы же знаем, что дары Святого Духа иногда даются людям необыкновенным способом. Обычно, не может руководить тот, кто не умеет подчиняться. Но есть люди, которые, не получая внешнего человеческого руководства, имеют всегдашним внутренним наставником Духа Святого. Конечно, нам, не твердым в добродетели не стоит подражать таким, как отец Кукша. Только шаг в сторону от духовника, как мы уже мордой в грязи. Но вот Иоанн Креститель тоже не имел учителя. Моисей в пустыне был руководим ангелом. У преподобного митрополита Иеронима Эгинского духовником был безграмотный крестьянин.
— А Кукша?
— А что Кукша? Он прямо с Небесами разговаривал.
— И что он вам сказал?
— То что он мне сказал, это только для меня.
— Так он юродствовал?
— Он святую жизнь вел.

Tags:

(Leave a comment)

May 10th, 2017
11:16 am

[Link]

Кто был спутником Клеопы?
Клеопа - сокращенный вариант имени Клеопатр. Вероятно, это тот самый Клеопа (или Клопа в других рукописях), жена которого Мария присутствовала при распятии (Ин 19:25); по свидетельству Евсевия, так звали брата Иосифа Обручника. Если это одно и то же лицо, Клеопа - отец Симеона, который, по Евсевию, стал во главе Иерусалимской Церкви после мученической кончины Иакова Праведного в 62 г. В таком случае понятно, что Лука называет того из двух путников, имя которого известно его читателям. То есть Клеопатр был известной личностью в Церкви.
Высказывались разные предположения о том, кто мог быть спутником Клеопы - например, его жена или Филипп диакон (такова гипотеза Бенуа, основанная на том, что в Деяниях указана связь его с местностью к западу от Иерусалима и что эммаусский эпизод мог быть одним из "путевых рассказов" Филиппа Луке о совершившихся с ним чудесных событиях, чем объясняется и поразительное сходство с Деян 8:26- 40), однако ни одно из них не может быть доказано.
"В другом спутнике видели то какого-то неизвестного Аммаона (Амвросий Медиоланский), то Нафанаила (Епифаний), то Петра или Симона Зилота (Ориген, Кирилл) и, наконец, самого Луку (Феофилакт). Но это все одни предположения . (источ. Маршалл, Лопухин, Кузнецова)

Tags:

(1 comment | Leave a comment)

April 24th, 2017
01:37 pm

[Link]

Городище
Иду сегодня на работу. Звонит хорошая подруга с наших Богословских курсов. Ее замучила совесть по поводу того, что она отругала мальчика, который обижал ее дочерей. Я третьего дня шел, увидел как мальчик лет двенадцати отжимал деньги у девочки, резко тормознул его. Он ушел. Вчера пошел в магазин, вижу два мальчика намотали собачке на шею поводок, подвесили, уже и скулить перестал. Отругал их. Возвращаюсь, трое поджидают меня: два мужика и одна женщина с надписью  smash  на лице. Все молча. Молодой пнул меня в грудь, я упал, старший попинал меня по ребрам. Слава Богу, что женщина не била. Обратно шли вместе. Соседи же. Городище. Пусть никого совесть не мучает.

Tags:

(2 comments | Leave a comment)

April 21st, 2017
05:25 pm

[Link]

Пасха – это всегда победа
Праздновать Пасху меня научили деды. Удивительно, но в нашей семье все мужчины воевали, но никто не погиб. Потому что их жены собирались и истово молились Богу
Не погибли ни деды, ни их братья. Тем более удивительно, что дед Дмитрий ушел в армию в 1939-м, а вернулся в 1946-м (заехал в гости к фронтовому другу на Украину, и ему еще пришлось погонять по лесам бандеровцев). Мама родилась без него. Когда он увидел ее, уже семилетнюю, то заплакал: «Как же ты похудела, доченька». Бабушка возмущалась: «Ты же ее никогда не видел!»
Деды связывали Пасху с победой. Что остались живы. Для них победа и Пасха были синонимами. Я спрашивал деда, что такое война, он брал мой детский пальчик и трогал куски металла, которые вросли под его кожей (а он был минометчиком). Приговаривал: «Война, это когда человек срастается с металлом». Мы с бабушкой красили яйца, пекли куличи и тихонько, как подпольщики, пели «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Дед всегда на Пасху включал песню «Журавли» (на стихи Расула Гамзатова в переводе на русский язык Наума Гребнева, композитор Ян Френкель). На истрепанном конверте от пластинки было написано: «Эта песня посвящена Марку Бернесу, для которого эта песня стала последней». Я воспринимал текст песни Бернеса буквально, я думал в детстве, что он стал журавлем:
Летит, летит по небу клин усталый –
Летит в тумане на исходе дня,
И в том строю есть промежуток малый –
Быть может, это место для меня!
Дед ставил эту пластинку на Пасху и рыдал. Но в его слезах было что-то светлое. Бабушка утешала его: «Ну, Митенька, что ты? Ты же живой». Так Пасха стала для меня праздником живых. Я вообще воспринимал песни Бернеса частью собственной жизни, потому что, как в его песне «С чего начинается Родина», я точно так же нашел в шкафу буденовку, в которой дед отправлялся на войну.
Это потом Евангелие проникло мне в сердце теплом, когда жены-мироносицы отправляются с благовониями и неразрешимым вопросом: «Кто нам отвалит камень от гроба?» Как это близко русскому сердцу – идти на невозможное дело. Они, узнав о воскресении Христа, уходят в недоумении и «ничего никому не сказали, потому что боялись». Этими словами заканчивает свое Евангелие Марк, потому что он первым написал книгу о Христе, но не хочет, чтобы читатель просто знал что-то о Христе, но знал Самого Христа. Это парадоксально и прекрасно. Меня согрело, когда Мария Магдалина, не дождавшись окончания субботы, бежит к пещере, где Иосиф Аримафейский похоронил тело Христа. Как она принимает Христа за садовника и просит Его отдать тело Учителя: куда и как собирается понести тяжелое тело мертвого мужчины эта хрупкая женщина? Как Петр и Иоанн, сломя голову, бегут к пещере, но у самой пещеры Петр не решается войти, потому что сердце его разбито предательством.
Сердце не только согрелось, оно стало гореть, как у Луки, который по дороге в Эммаус шел печальный и которого Господь решил развеселить. Он вообще такой, Отец наш Небесный, он любит, когда Его дети радуются. Лука и Клеопа, несмысленные и медлительные сердцем, беседуют с воскресшим Христом, так и не узнав Его. И лишь потом, увидев знакомый жест преломления хлеба, восклицают: «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?»
Потом Он является ученикам и отдельно Фоме, который, скорее всего, подобно Диогену, искал Его, воскресшего, днем с огнем на улицах и площадях Иерусалима. Вот, пожалуй, вместе с Фомой изменилось и мое отношение к Пасхе. От простой радости, что Бог может провести человека через огонь войны к жизни и жизни вечной, к радости горящего сердца, что в страницах Священного Писания сокрыт его Автор, Его Личность, которая смотрит на нас с Его икон. Через все это – к смиренному склонению перед Христом, который просит нас вложить руки в Его раны и не быть неверующими, но верующими. Мы, как и Фома, конечно, не станем вкладывать свои руки в Его раны, но поклонимся и скажем: «Господь мой и Бог мой». Подобно Моцарту, который, склонившись над роялем, пишет покаянную музыку «Kyrie», но он пишет улыбаясь. Он твердо знает, что Бог прощает нам наши грехи, иногда еще до того, как мы принесли покаяние, потому что Он целует и наши намерения. И что, как бы мы ни страдали в этой жизни, наше страдание снимается еще более глубоким Божьим страданием-благословением. Мы не можем верить, но хотя бы чаем, что жизнь закончится воскресением и это «Христос воскресе!» станет той конечной радостью, в которую превращается любая печаль. (для журнала "Спас" г. Москва)

Tags:

(2 comments | Leave a comment)

April 16th, 2017
02:20 pm

[Link]

Мирослав Бакулин. Азбука иконы. Воскресение Иисуса Христа

Tags:

(2 comments | Leave a comment)

02:18 pm

[Link]

Тоска
Однажды, слишком отягощенный беспокойством от мирских дел, я уединился в одно уединенное место, отрадное для скорбящей души. Там, на свободе, я удобнее мог разобрать неприятные впечатления, тяготившие меня, и ближе рассмотреть то, что обыкновенно наводит тоску. Когда таким образом я провел немало времени в уединении, в глубокой грусти, пришел ко мне помысл, сто тоска, уныние и то, что в мiре называют депрессией, рождает безделие. Сон разума рождает чудовищ. Бездельничать, кстати, можно и на работе. Унывают фрилансеры, начальники и люди после сорока, которые живут с мамой. Очень унывают богатые люди, которым на работу ходить не надо. Теперь, если мне жалуются на депрессию, я спрашиваю: « А ходите ли вы на работу каждый день?»

Tags:

(2 comments | Leave a comment)

April 15th, 2017
09:47 pm

[Link]

Эпитафия
Христос воскресе, родные мои! Пусть радость от этого праздника сохраняется с вами во всякий день всей Вашей жизни. Чтобы не было желания написать на своей могиле эпитафию: "Он (она) умер (ла), спасая свою семью с тонущего авианосца", а именно "Христос воскресе!".

Tags:

(7 comments | Leave a comment)

06:38 pm

[Link]

Непруха.
Намедни поехал на исповедь и говорю про себя; "Господи, направь меня". В этот момент автобус разворачивается и поехал назад. Я охренел. . Ну, думаю, это уж слишком круто. Приезжаю в храм, а мне навстречу Крестный ход. Я вхожу в храм, а все из него выходят. Вошел в пустой храм, стою, чего-то жду. Ко мне подходит женщина и так убедительно, будто я ее спрашивал: " А исповеди не будет, даже и не ждите". Прошептал только: " Я против рожна не пру, иду домой". Еле дошел, думал дорога резко свернет вниз, к озаряемому пожарищами дну вселенной.

Tags:

(8 comments | Leave a comment)

April 13th, 2017
12:16 pm

[Link]

Всех с причастием Святых Христовых Тайн!
Почему Тайную Вечерю приготовили в доме у мужчины, который нес кувшин с водой? Кувшины носили только женщины, мужчины носили бурдюки. Мужчина с кувшином на улице - это было нелепо. То ли это был тайный знак, чтобы Христа не арестовали раньше, чем свершится Вечеря, то ли этот человек собирался креститься? В любом случае это был ученик Христов.

Tags:

(Leave a comment)

12:16 pm

[Link]

Что это значит?
Сосед по утру рассказывает. Ребятишки ушли в школу, жена — в церковь. Сижу, говорит, на диване в полной тишине пью утренний чай, и так мне стало хорошо, что мысленно говорю себе: "Вот так умру и в этом своем домике окажусь в Царстве Небесном. И будет так же тихо и спокойно". Вдруг голос отчетливо: "Если не будешь ругаться матом".
- Вот скажи, Мирослав, что это значит?"
Вспомнил старый экспромт Федора Сологуба из "Чукоккалы":
В поле не видно ни зги.
Кто-то зовет: "Помоги!"
Что я могу? Сам я и беден и мал,
Сам я смертельно устал,
Как помогу?
Кто-то зовет в тишине:
"Брат мой, приблизься ко мне!
Легче вдвоем.
Если не сможем идти,
Вместе умрем на пути,
Вместе умрем!"

Tags:

(1 comment | Leave a comment)

12:15 pm

[Link]

Прекрасный отдых
Картинка. Египет. Лето. Автобус забирает сибирских туристов из отелей, чтобы отвезти их в аэропорт. В одном из последних отелей перед прямой дорогой в Хургаду в автобус заваливается пьяный в драбадан турист, и пошатываясь, борясь с тошнотой пытается найти свободное кресло. Снаружи какая-то дама, тоже пьяная в дупель, кричит: "Коля, Коля, ты ведь вещи из номера не забрал! мы как были у бассейна, ты так и поехал. А как же вещи?" Коля отмахивается от нее как от надоедливой мухи, плюхается в кресло и немедленно засыпает.
Реакция остальных пассажиров возвышенная. Все начинают спрашивать:
— А что это за отель, где так прекрасно отдыхают?

Tags:

(Leave a comment)

April 10th, 2017
12:21 pm

[Link]

Мирослав Бакулин. Особенности богослужения Страстной седмицы

Tags:

(Leave a comment)

12:20 pm

[Link]

Мирослав Бакулин. Великопостные чтения Ин.XII, 1-18.

Tags:

(Leave a comment)

April 7th, 2017
07:42 pm

[Link]

С Благовещеньем!

Tags:

(Leave a comment)

11:44 am

[Link]

верстовые столбы
Архимандрит Никифор любит поюродствовать. Как-то он рассказывал прихожанам, что телевизор — лучший аппарат, чтобы молиться не отвлекаясь. Сначала, говорит, молитесь при выключенном телевизоре. Если не будете рассеиваться, то можно включить телевизор, но выключить звук. И молитесь, если научитесь молиться при включенном телевизоре без звука, и не рассеиваться, можно включить и звук. Вот если вы сможете молиться при включенном телевизоре и со звуком, уже ничто вас не отвлечет от молитвы. Подивился я таким приемам. А мне он говорит: "Привези мне новых фильмов христианских".  Я приехал, привез. Он разбирает и попутно какие-то фильмы нахваливает. Думаю, он-то уж точно овладел бесстрастною молитвой, а он открывает шкаф, там дивидюк и две колонки. Я спрашиваю:
— А где же телевизор?
— А зачем он мне?
— Ну как? Фильмы смотреть...
— И чтобы потом на молитве все эти картинки у меня перед глазами скакали?
— Так ведь вы говорили... Что с помощью телевизора можно, не отвлекаясь, молиться...
— Слушай, я только верстовой столб, указывающий дорогу. Если бы все верстовые столбы ускакали туда, куда они показывают, кто бы нашел дорогу?

Tags:

(1 comment | Leave a comment)

[<< Previous 50 entries]

журнал "Русская неделя" Powered by LiveJournal.com